https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/ qqqqqqqqqqqqqqqqqqq ru-ru Sat, 17 May 2014 00:42:17 +0400 MyBB/mybb.ru https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=192#p192 <p>ЗАДАНИЕ<br />•Составить&#8201;конспект&#8201;ауди&#8201;лекции&#8201;по&#8201;плану<br />ПЛАН&#8201;КОНСПЕКТА<br />1.Социализация&#8201;как&#8201;основная&#8201;форма&#8201;дошкольного&#8201;образования<br />2.Виды&#8201;педагогического&#8201;взаимодействия&#8201;ребенка&#8201;и&#8201;взрослого<br />3.Технологичность&#8201;процесса&#8201;педагогического&#8201;взаимодействия&#8201;<br />участников&#8201;педагогического&#8201;процесса<br />4.Технология&#8201;гуманистически-личностного&#8201;воспитания,&#8201;средства&#8201;ее&#8201;<br />реализации<br />5.Методы&#8201;и&#8201;формы&#8201;образовательной&#8201;деятельности,&#8201;требования&#8201;к&#8201;ним<br />6.Социально-ориентированные&#8201;формы&#8201;образовательной&#8201;деятельности<br />•Проанализировать&#8201;ФГОС&#8201;&#8201;начального&#8201;и&#8201;дошкольного&#8201;образования<br />Таблица&#8201;«Анализ&#8201;преемственных&#8201;связей&#8201;нормативного&#8201;обеспечения&#8201;<br />социально-личностного&#8201;развития&#8201;ребенка&#8201;дошкольного&#8201;возраста»<br />Сделать&#8201;выводы:&#8201;преемственность,&#8201;связи&#8201;–&#8201;есть&#8201;или&#8201;нет.</p> mybb@mybb.ru (shell) Sat, 17 May 2014 00:42:17 +0400 https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=192#p192 https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=152#p152 <p>&quot;Как добрался&quot;. На этой фразе хочется совсем не по девичьи шмыгнуть носом и наябитничать на весь мир разом.&#160; Его «маленькая слабость», что успела ласкающе оцарапать ноздри,&#160; затаилась в проклятущей бездне зрачков и уже нет-нет, а заявляет о себе легкой придурью. Запоздалая мысль где-то на периферии - стоило воздержаться, перед поездкой к братцу, но соблазн хоть немного сбавить обороты нервозности оказался слишком велик. Под испытывающими взглядами двух пар до безумия и клиники похожих глаз становится душно. Настолько, что предательский жар прочно обосновывается на щеках, а ладони, сложенные на коленях, словно оные школьницы на уроке взыскательного учителя, вконец измяли и без того пожеванное за часы пути платье.&#160; Косметика с лица, благо, не сбежала, и видно теперь, что маскарад не так уж плох, а навязчивая консультант в отделе косметики отнюдь не насосала свой оклад: потраченные деньги того стоили.&#160; Франция, блин. <br />&#160; &#160; Уже бесполезно фокусировать взгляд на уродливо вычурной плитке, в попытке уйти от неловкого разговора, который непременно последует. Хотя, как знать? Настрой брата обманчиво миролюбив и это заставляет Васко еще больше теряться в догадках. Догадках? Да черт возьми, тихо, неминуемо паниковать. Бенедикт, блядь, тот самый Бенни, что всегда бежал от подобного градуса обязательств, сидит и чуть ли не вылизывает большеглазую малявку. Мир определенно катится к праотцам. Кастальдо смотрит, повторно скользит теперь уже задумчивым взглядом и мысленно хмурится. Он не понимает, что происходит, и это, парадокс, пусть и привычно подбешивает, но все же больше интригует. Как брат мог та-а-ак попасть?<br />&#160; &#160;Выдох. Тяжелые слипшиеся ресницы опускаются. Крылья тонкого носа вздрагивают, стоит снова на миг бросить взгляд в сторону опасно притаившейся на кресле парочки. Чертовки похожи, бывает же. Не меньше настораживает быстрая и бесшумная капитуляция столь приветливой незнакомки, кто-она-там. Уж Васко знает - тихий омут подобных образцовых &quot;фермерских дочурок&quot;, с умильными ямочками на неизменно трогательно алеющих щеках и не по-детски влажно блестящими губами, что жарко лепечут псалмы, таит тех еще чертей.<br />- Что?.. Ах, это. Еще спрашиваешь! Будто не знаешь Лизу, - Васко улыбается, ловя знакомую волну; немного, но возвращая увереность и деловито,&#160; менторским тоном и с нарочитой важностью подтягивает на колени свою сумку с кучей значков и прочей подростковой ерунды (в которой даже он не в силах себе отказать) на потертом ремне и местами стершейся замшей. - Что тут у нас? - смакуя драматизм, неторопливо расстегивает молнию, но нет, несдержанный смешок сводит комедию на нет, тесня интригу. - Лови, - ловкий замах бутылкой фирменного пульке Кастальдо-старшего, - Хотя нет. Я смотрю, кто-то решил остепениться? - кивок в сторону.. черт, это слово будет преследовать Васко весь день - подозрительно притихшего ребенка. Напиток, заманчиво поблескивая стеклянным боком, кочует на колени и, для надежности, тут же обнимается руками. - Пожалуй, это оставлю себе.</p> mybb@mybb.ru (shell) Sat, 25 Jan 2014 19:43:48 +0400 https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=152#p152 https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=148#p148 <p><strong>48. Законы и принципы диалектики.</strong><br />Диалектика — наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления; это процесс развития чего-либо во всем его многообразии и противоречивости.<br />Принципы: <br />- конкретность истины (связана опред. условиями, высшая степень конкретности — во всестороннем познании объекта);<br />- единство логического и исторического, абстрактного и конкретного;<br />Законы — логическое выражение объективной диалектики мира и его познания.<br />- закон единства и борьбы противоположностей;<br />- закон перехода колич. изменений в кач.;<br />- закон отрицания отрицания;</p> <p><strong>49. Структура философского знания.</strong><br />Ядро ф. — метафизика — учение о первоосновах сущего («теоретич. ф.»). 3 части: онтология, гносеология и аксиология (всеобщая теория ценностей). Онтология - учение о бытии. Элейская школа (Парменид). Проблемы бытия и мышления; бытия и небытия (ничто); бытия и становления; бытия и сущности; качества и количества; возможности и действительности; движения и развития; пространства и времени; материального и идеального и др. Гносеология - теория познания. Чтобы познать бытие, надо знать, что такое знание вообще и знание о бытии в частности. Возможно ли познание бытия? Каковы вообще возможности познания, есть ли предел и границы познания? Что есть истина и каковы ее критерии? Какие виды познания существуют? Как оценить роль научного познания? Эти и многие другие вопросы составляют предмет гносеологии. Гносеологическая проблематика вышла на первый план в Новое время, когда в связи с промышленной революцией стала бурно развиваться наука и остро встал вопрос о достоверности знания и критериев его истинности. Этика (ф. морали) оформилась в самост фил. дисциплину еще в античности. Термин &quot;этика&quot; ввел Аристотель. Занимается нормотворчеством и предписывает определенные правила поведения на основе сформулированных ею общественных и личных идеалов благодаря теоретич. обоснованию моральных понятий: добра и зла, долга и совести, чести и достоинства. Эстетика исследует феномен красоты (прекрасного) и ее преломление в художественном творчестве. Соц. ф. и ф. истории: проблемы взаимоотношения общества и государства, свободы личности и ее политико-правовых гарантий. Цели, направленность историч. процесса и его движущие силы — основ. проблемы ф. истории. Ф. религии — фил. дисциплина, исследующая религиозную проблематику или религию как социокультурный феномен. В средние века ф. и богословие практически неотделимы друг от друга. Ф. права стала приобретать самостоятельное значение в Новое время, хотя впервые ее проблематика: соотношение права и справедливости, права и силы, права и закона, права и государства - поднималась еще античными мыслителями. В XIX веке в качестве самостоятельной фил. дисциплины выделилась философия культуры, а в XX столетии - философская антропология, философия техники. Философское знание, как и все в мире, развивается. </p> <p><strong>50. Философия культуры.</strong><br />Культура — специфический способ организации и развития чел. жизнедеятельности, представленный в продуктах матер. и дух. труда, в системе соц. норм и учреждений, в дух. ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. Первоначальное понятие культуры — Др. Китай, Индия. К. — целенаправленное воздействие чел. на окр. природу. Античная ф.: к. — воспитанность, цивилизация, признаки личного совершенства. Просвещение: совершенство к. — соответствие гуманистич. идеалу чел., идеалу просветителей. Буржуазная ф.: к. — форма дух. и политич. саморазвития общества и чел. (движение науки, искусства, религии). Кант: к. с позиций морального сознания. XX в.: ф. культуры как самост. фил. дисциплина. Основные модели культуры в истории фил. осмысления культуры: <br />- натуралистическая: культура — чел. продолжение природы; благодаря культуре чел. не исключается из природы, а образует высшее звено (Вольтер, Руссо); <br />- классическая (19 в.): чел. как субъект культуры выступает ее творцом; предмет познания - надиндивидуальная реальность, из которой выводится культура отдельного человека; культура - чисто духовное образование; <br />- неклассическая (модернистская): культура личности, этноса, социума рассматривается как элементы культурной реальности, взаимодействующей между собой и воспринимаемой чел. в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия. <br />К.: материальная и духовная. Функции к.: социально-регулятивная, коммуникативно-репродуктивная, ценностно-ориентационная. Ф. рассматривает культуру как особый объект, подлежащий исследованию наряду с природой, человеком, обществом. Культура есть весь мир, в котором чел. находит себя.</p> mybb@mybb.ru (shell) Fri, 24 Jan 2014 09:00:12 +0400 https://qqqqqqqqqqqqqqqq.rusff.me/viewtopic.php?pid=148#p148